Сакральный и этнокультурный код казахских ювелирных хрематонимов

Аннотация

В статье рассматриваются названия ювелирных украшений, их мифо-семантическое значение и интерпретация, тематико-лексические типы и особенности употребления. На стыке языка и культуры важно раскрыть внутреннее содержание, культурную семантику и сакрально-культурную прагматику архетипичных, мифических и символических лингвокультурем, сформировавшихся в языке, связанном с ювелирным искусством. Национальный дух, содержащийся в эталонах, стереотипах и символах, зашифрованных через ювелирные изделия сохраняется в метафорах, паремиологической и фразеологической системах. Эталоны, национальные стереотипы и символы отражают духовную сущность, мировоззрение народа и передаются из поколения в поколение.

Целью исследования является выявление ключа к этнокультурному коду, скрытому во внутреннем содержании названий украшений казахских женщин білезік, бетмоншақ (лобная подвеска), жүзік (перстень), жырға (подвеска), сақина (кольцо), сырға (серьги), түйме (пуговица), шашбау (украшение для волос), шытыра и шолпы (звонкие подвески), посредством анализа информации, сохранившейся в фразеологии и паремиологии.

Ювелирные изделия рассматриваются не только как украшения или символ достатка, но и как важные носители ритуального, мифологического, сакрального и функционального значения, учитывая традиции ношения, вариативность в зависимости возрастных особенностей и практического характера. Кроме того, они рассматриваются и как исторический источник, с учётом их функционального назначения, региональных и возрастных различий.